LE DROIT CANONIQUE

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  • AUGUSTIN ET NOTRE VIE QUOTIDIENNE

    bonjour

    je vous partage un entretien avec Isabelle BOCHET  

    sur Saint Augustin et le péché

  • HOMMAGE PAPE FRANCOIS

     

    HOMMAGE à vous cher Pape François     

     

  • PAPE FRANCOIS EST PARTI CE LUNDI DE PÂQUES

    Notre pape a rejoint l’Eternel , tout le peuple des croyants et des non croyants est ému

     

    Notre émotion est grande, rappelons nous le message de cet homme qui durant sa vie a été le prêtre des pauvres. Durant son pontificat n’a cessé de dire  » QUI SUIS JE POUR JUGER »

     

    OUI  qui es tu pour juger notre pape, qui es tu pour juger ton voisin?

     

    Ce n’est pas souvent que je salue notre Président de la République Française mais là je lui rend un chapeau bas sur son message sur twitter

     

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  • QUESTIONNAIRE – AUTO EVALUATION EN VUE DE LA VIE FRATERNELLE

     

    ici un questionnaire pour vous aider à avancer sur le chemin de la vie communautaire

    Suis-je appelé(e) à la vie communautaire ? – Faites le point avec ce questionnaire de discernement

    Vous ressentez un appel intérieur, un désir de rupture avec le monde, ou l’envie de vous donner à Dieu et aux autres d’une manière plus radicale ?
    La vie communautaire chrétienne est une voie exigeante mais profondément féconde.

    Pour vous aider à discerner sereinement, je vous propose un questionnaire d’auto-évaluation. Il ne s’agit pas d’un test, mais d’un outil de réflexion personnelle, en vérité et en profondeur.

    Vous recevrez un retour personnalisé à partir de vos réponses, pour vous accompagner dans ce cheminement.

    Remplir le questionnaire ici : cliquez ici

  • Autre source pour apprendre le latin avec joie

    Je vous ai donné un lien vers des cours de latin il y a quelques temps. J’ai trouvé une autre source que je vous partage ici:

    cliquez ici pour y accéder 

    Dites moi si ce cours ludique vous convient mieux ici:

  • DISCERNEMENT – actualité

    dans le droit canonique, il est possible de découvrir des témoignages et c’est le cas aujourd’hui

    cliquez ici pour suivre 

    et si vous avez des commentaires c’est ici

  • droit canonique nouveautés 2025

    ​En 2025, plusieurs évolutions notables ont marqué le droit canonique :​aciafrique.org+9aciafrique.org+9vatican.va+9

    1. Note sur l’intelligence artificielle et l’intelligence humaine : Le 28 janvier 2025, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi et le Dicastère pour la Culture et l’Éducation ont publié une note intitulée « Antiqua et Nova ». Ce document examine les implications anthropologiques et éthiques de l’intelligence artificielle (IA), soulignant la distinction entre l’intelligence humaine et l’IA, et proposant des orientations pour un développement technologique respectueux de la dignité humaine. ​vatican.va

    2. Session de formation permanente des personnels d’Officialités : Du 28 au 30 janvier 2025, la Faculté de droit canonique de l’Institut catholique de Paris a organisé une session annuelle de formation pour les personnels des tribunaux ecclésiastiques. Les thèmes abordés incluaient la coexistence entre la justice canonique et la justice étatique, l’exclusion du « bonum conjugum » comme motif de nullité matrimoniale, et la collaboration entre les tribunaux diocésains et la Curie romaine. ​droitcanonique.fr

    3. Année Sainte 2025 : Proclamée par le pape François, l’Année Sainte a débuté le 24 décembre 2024 avec l’ouverture de la Porte Sainte de la Basilique Saint-Pierre. Ce Jubilé ordinaire est placé sous le signe de l’espérance et inclut des célébrations spéciales, notamment le 1700ᵉ anniversaire de la dédicace de la Basilique Saint-Jean-de-Latran. ​vatican.va

    4. Colloque « Culture de l’Église en dialogue avec la culture juridique » : Le 15 mai 2025, l’Institut Catholique de Paris et le diocèse de Reims ont organisé une rencontre animée par Olivier Echappé. Cette conférence a exploré les interactions entre le droit canonique et les systèmes juridiques contemporains, mettant en évidence le rôle du droit de l’Église face aux défis actuels. ​icp.fr

    Ces événements et publications illustrent l’engagement continu de l’Église catholique à adapter et à approfondir son droit canonique en réponse aux enjeux contemporains.

  • un peu d’Histoire – VATICAN –

    un peu de retour sur nos Papes et sur un aspect de ce qu’est la CURIE ROMAINE

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  • La synodalité – c’est quoi dans le droit canonique?

    La Synodalité : Une Perspective Canonique

    La synodalité est un concept central dans l’Église catholique contemporaine, marquant une évolution significative dans la manière dont l’Église conçoit et exerce la communion, la participation et la mission. Elle trouve ses racines dans la tradition ecclésiologique et est solidement ancrée dans le droit canonique. Cet article explore la synodalité sous l’angle du droit canonique, en mettant en évidence ses fondements théologiques, son cadre juridique et son impact sur la vie ecclésiale.

    I. Définition et Fondements Théologiques

    La synodalité (du grec « synodos », qui signifie « chemin commun ») renvoie à la nature collégiale et communautaire de l’Église. Selon le pape François, elle est à la fois une expression de l’essence de l’Église et un appel à renouveler ses structures institutionnelles (François, Discours à l’ouverture du Synode sur la synodalité, 2021).

    Théologiquement, la synodalité trouve son fondement dans la Trinité, la communion divine des trois personnes. Elle est aussi enracinée dans l’ecclésiologie de communion, telle qu’elle a été développée par le Concile Vatican II, en particulier dans Lumen Gentium (§9-13) et Gaudium et Spes (§42).

    II. Le Cadre Juridique de la Synodalité dans le Droit Canonique

    1. Les Textes FondamentauxLe droit canonique codifie plusieurs aspects de la synodalité, notamment dans les canons relatifs aux structures collégiales et consultatives :
      • Le Code de droit canonique de 1983 (CIC) traite des synodes diocésains (c. 460-468), des conseils presbytéraux (c. 495-501) et des conseils pastoraux (c. 511-514).
      • Le Code des canons des Églises orientales (CCEO) contient des dispositions similaires pour les Églises orientales catholiques.
    2. Le Synode des ÉvêquesInstitué par le pape Paul VI en 1965 par le motu proprio Apostolica Sollicitudo, le Synode des Évêques est une expression institutionnelle majeure de la synodalité. Le canon 342 du CIC en définit les fonctions : « Le synode des évêques est une assemblée d’évêques qui émane du collège épiscopal, pour aider le pontife suprême dans le gouvernement de l’Église universelle. »
    3. Les Synodes DiocésainsSelon le canon 460, le synode diocésain est une assemblée convoquée par l’évêque pour consulter le clergé, les religieux et les laïcs sur les questions pastorales majeures. Le canon 466 stipule que les décisions du synode n’ont de force juridique qu’avec l’approbation de l’évêque.

    III. Synodalité et Participation des Fidèles

    1. Le Rôle des LaïcsLe canon 212 §3 reconnaît le droit et le devoir des fidèles de manifester leurs opinions aux pasteurs. Le Conseil pastoral (c. 511-514) est un instrument clé pour la participation des laïcs, bien qu’il n’ait qu’un rôle consultatif.
    2. Les Églises OrientalesDans les Églises orientales, les assemblées synodales ont un rôle plus décisif. Le CCEO (c. 110-144) offre un modèle de collégialité renforcée, où les laïcs peuvent avoir une influence plus grande dans certains cas.

    IV. Enjeux et Perspectives

    1. Les Défis de l’ApplicationLa mise en œuvre de la synodalité se heurte à plusieurs obstacles :
      • Une culture cléricale encore dominante, freinant la participation des laïcs.
      • L’équilibre entre autorité hiérarchique et collégialité.
      • La diversité des pratiques dans les Églises particulières.
    2. Les Opportunités d’InnovationLa synodalité représente une opportunité unique pour renouveler les structures ecclésiales, renforcer la communion et répondre aux défis pastoraux contemporains. Le pape François a insisté sur le fait que la synodalité est le chemin événementiel par lequel l’Église peut devenir une « Église en sortie » (Evangelii Gaudium, §20).

    V. Conclusion

    La synodalité, en tant qu’expression vivante de la communion ecclésiale, invite à repenser les relations entre hiérarchie et fidèles. En s’appuyant sur le droit canonique, elle offre des mécanismes pour promouvoir une participation élargie, tout en respectant la structure sacramentelle de l’Église. Une compréhension approfondie de ses implications juridiques et pastorales est essentielle pour répondre aux attentes de l’Église universelle.

    Bibliographie

    • Code de droit canonique (1983), Libreria Editrice Vaticana.
    • Code des canons des Églises orientales (1990), Libreria Editrice Vaticana.
    • Paul VI, Motu proprio Apostolica Sollicitudo (1965).
    • Pape François, Discours à l’ouverture du Synode sur la synodalité (2021).
    • Vatican II, Lumen Gentium (1964), Gaudium et Spes (1965).
    • Pape François, Evangelii Gaudium (2013).
    • Beal, J. P., Coriden, J. A., & Green, T. J. (Eds.). New Commentary on the Code of Canon Law. Paulist Press, 2000.

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  • L’importance de la formation au droit canonique dans un monde en mutation

    L’importance de la formation au droit canonique dans un monde en mutation

    Le droit canonique, pilier juridique de l’Église catholique, régit non seulement la vie interne de l’Église mais aussi les relations entre ses membres et les institutions ecclésiales. Pourtant, cette discipline reste souvent méconnue, même parmi les fidèles. Pourquoi est-il crucial, aujourd’hui plus que jamais, de se former au droit canonique ?

    Un outil au service de la mission de l’Église

    Le droit canonique n’est pas une simple collection de règles. Il est conçu pour soutenir la mission pastorale de l’Église. Il encadre les sacrements, organise la vie des communautés, et veille à la justice et à l’équité parmi les fidèles. Se former à cette discipline permet de comprendre les mécanismes qui sous-tendent la vie ecclésiale et de participer activement à l’organisation de l’Église.

    Une réponse aux défis contemporains

    Dans un monde marqué par des changements sociaux et culturels rapides, les questions juridiques concernant le mariage, la liberté religieuse ou les droits des fidèles se multiplient. Une bonne connaissance du droit canonique offre des clés pour aborder ces enjeux avec discernement et fidélité à la tradition de l’Église.

    La formation comme acte de foi

    Apprendre le droit canonique, c’est aussi approfondir sa foi. En comprenant les règles qui organisent la vie de l’Église, on découvre une facette de la sagesse divine et de la manière dont elle s’incarne dans les structures humaines.

    Une formation accessible à tous

    Grâce aux ressources en ligne, aux cours proposés par les diocèses et aux initiatives personnelles, la formation au droit canonique est désormais à la portée de nombreux laïcs et clercs. En s’impliquant dans cette démarche, chacun peut contribuer à renforcer la vitalité de l’Église et son témoignage dans le monde.